“Mujeres contra el Feminismo”

“Mujeres contra el Feminismo” no tiene sentido ("Women against feminism" makes no sense)

A no ser que hayas estado escondida debajo de una roca las últimas semanas (lo que habría sido una buena posibilidad) probablemente sepas que Mujeres contra el Feminismo (Women Against Feminism) es una moda.

Y por “moda” quiero decir un lugar frío, oscuro y desinformado de la Red donde

mujeres confusas posan con “cara de pato” y practican su escritura a mano para perpetuar versiones erróneas y estereotipadas del “feminismo”.

Las mujeres en este confuso barómetro de alegaciones erróneas postean con ojos seductores, que ellas no necesitan el feminismo porque:

• El mundo necesita igualdad, no superioridad. ¿Cómo reaccionaría la gente si el “Masculinismo” fuese una moda? No demasiado bien.
• “No nací como una víctima por ser mujer y ser bendecida con la oportunidad de ser una buena madre y ama de casa si es lo que quiero”
• “Mi novio me trata bien”
• “Tomo mis propias decisiones y tengo mis opiniones. No necesito que un movimiento hable por mí”

Y sigue, pero no puedo soportar leer más.

Suspiro.

Voy a intentar responder brevemente a esta moda perturbadora. Intentaré ser educada, pero no prometo demasiado.

Cosas que debes al feminismo al 100 %:

1. Tu educación. Aunque eres afortunada por vivir en el primer mundo, no hace demasiado tiempo que la educación superior es accesible a las mujeres, especialmente la educación en ámbitos tradicionalmente no femeninos como la Ingeniería o el Derecho.

En realidad hasta hace poco, lo habitual era que las mujeres dejaran la escuela después de la primaria. Habilidades más importantes como cocinar, limpiar o criar niños se aprendían en casa.

2. Tu capacidad para decidir cuándo empezar una familia y de qué tamaño. Y tu vida sexual en general. La obligación de un hombre sobre la reproducción termina cuando se fuma el primer cigarrillo de después. ¿La de una mujer? Ella tiene que acarrear y proveer a un bebé durante nueve meses. ¿Y después del nacimiento? Probablemente ella tenga que hacerse cargo de la mayoría de las tareas de cuidado, limpieza y lavado de ropa de ese niño.

Gracias al feminismo.

Por lo que seguramente si eres sexualmente activa, has tomado medidas sobre cuándo tener hijos, y cuando lo hagas (o si ya lo has hecho), controlarás cuántos tendrás.

Así que… ¿Tomas la píldora? Las feministas lo consiguieron. ¿Usas condones? Sí, las feministas presionaron por su desarrollo también.

¿Alguna vez te has practicado un aborto o te reservas el derecho de poder hacerlo, si lo necesitas en el futuro? El feminismo también te consiguió ese derecho, aunque todavía luchan por ello, incluso en países como Australia. [O España, NT]

Y sí, ¿disfrutas o has disfrutado de una placentera relación sexual sin estar casada? El feminismo también consiguió desestigmatizarlo para ti.

3. Tu ropa. Una ley parisina que prohibía a las mujeres llevar pantalones en público fue derogada el año pasado. ¡En serio!

Las mujeres siempre nos hemos expresado a traves de lo que llevamos, y las feministas a lo largo de la historia han utilizado la moda como una forma de desobediencia civil, para difundir su mensaje político. A mediados del siglo XX el acto de llevar una minifalda mini-skirt (u otras ropas consideradas "atrevidas”) connotaba el rechazo a adecuarse a las expectativas patriarcales sobre el pudor y el comportamiento femeninos.

4. Tu novio y/o novia. ¿Has oído hablar de un reality televisivo familiar estadounidense titulado Los Duggars? Los Duggars son una familia Cristiana fundamentalista que tiene unos veinte hijos. En cualquier caso, tienen varias adorables hijas en la denominada “edad casadera”. En lugar de dejar que estas mujeres salgan a buscar su propio espécimen de hombre o mujer con los que tomar café y besarse en las filas traseras del cine, estas mujeres son “cortejadas” por cualquier hombre interesado en ellas. El “cortejo” implica citas supervisadas, mensajes de texto supervisados, y agarrarse del brazo de individuos del sexo opuesto aprobados por sus padres. Eso es. Si el feminismo no te hubiera garantizado autonomía romántica, chica, ésa podría ser tu vida ahora.

5. Tu sufragio (el derecho al voto, chicas). Lo sé, poder decidir el gobierno es aburridísimo. A los hombres se les da mucho mejor tomar esas decisiones. Ya sabes, ellos no tienen la regla.

Pero en serio, las sufragistas [suffragettes, NT] consiguieron el voto para las mujeres, y consiguieron que las mujeres pudieran participar en política y ser elegidas en el Parlamento, para representar nuestros derechos e intereses particulares. Si deliberadamente minimizas su fuerza, perseverancia y lucha, lo siento, pero eres un poco tonta.

6. Tus actividades deportivas. Hasta la Segunda Guerra Mundial, las mujeres eran menos del 10% de los atletas olímpicos. Nada que añadir.

7. Tu trabajo. Hubo una época en que si como mujer formabas parte de la población activa, lo harías seguramente en el negocio familiar, o en un profesión “generizadamente apropiada”. Y se esperaba que lo dejaras al tener una familia.

8. Tu carnet de conducir. Los coches son máquinas grandes y poderosas, que se creían inapropiadas para ser manejadas por las delicadas y emocionalmente turbulentas mujeres. En Arabia Saudí, las mujeres tienen prohibido conducir en la actualidad, lo que las limita gravemente para ser laboralmente activas y cualquier otra actividad pública.

Algunas cosas por las que todavía lucha el feminismo, tanto en Australia como en el mundo (para tu beneficio y el de tus hermanas):

1. Tu educación. Globalmente, si una familia solo puede pagar los estudios de un hijo será el varón [their son]. Muchas mujeres jóvenes dejan los estudios pronto para ayudar a la familia o para casarse y tener hijos. De esta forma, las mujeres son sistemáticamente expulsadas del sistema educativo y obligadas a vivir vidas con una capacidad limitada para mejorar.

Incluso en Australia la calidad de las escuelas es perturbadoramente proporcional al estatus socio-económico de la región donde están situadas. Las mujeres jóvenes de entornos desfavorecidos que viven en aéreas o regiones remotas tienen menos posibilidades de conseguir el diploma de secundaria que les da acceso a la educación superior, que sus colegas del norte de la ciudad.

Como nota al pie, Girl Rising es un excelente documental sobre el valor de educar a las chicas jóvenes y los impactos ampliamente positivas que las chicas y mujeres pueden tener en sus comunidades y países.

El documental Girl Rising. SI todavía no lo visto, debes verlo.

2. Tu capacidad para decidir cuándo empezar una familia y de qué tamaño. Los anticonceptivos y el aborto son ilegales en muchos países del mundo. El resultado es que muchas mujeres buscan métodos clandestinos para controlar la fertilidad y acaban con embarazos no deseados. Esto puede provocar el uso de peligrosos, e incluso letales, procedimientos así como el uso incorrecto de fuertes drogas. 

¿Crees que estás a salvo en Australia? Ja, ja. Si vives en Nueva Gales del Sur tu capacidad legal para abortar en un centro médico reside en una frágil jurisprudencia, no en una ley real. Es más, la jurisprudencia depende de la evaluación subjetiva de un médico o de si presentas razones argumentadas para finalizar el embarazo. La Ley de Zoe, un proyecto de ley presentado en la Cámara Baja del Parlamento de Nueva Gales del Sur a finales de 2013 también amenaza con disminuir aún más la capacidad de las mujeres de ese estado para poder practicar abortos tardíos.

3. Igual salario. Si vives en Australia, seguramente ganarás solo 82 centavos por cada dólarque ganen tus colegas masculinos. ¿No me crees? Pregunta a uno de tus colegas hombres.

Como mujer, probablemente harás cantidad de trabajo no remunerado a lo largo de tu vida. Por ejemplo, si no puedes permitirte (o si no encuentras) una guardería, es más probable que dejes tu trabajo para cuidar de tu hijo a que lo haga su padre. Y seguramente pasarás más tiempo sin trabajar cuidando de tus ancianos padres o parientes que tu hermano. También es más probable que asumas el grueso del trabajo de limpiar, cocinar y otras tareas laboriosas en tu unidad familiar.

4. Representación igualitaria en política y los consejos de administración de las empresas. Solo hay una mujer en el consejo de ministros australiano de 19 miembros. Una. De los diecinueve individuos más poderosos de Australia, solo hay una mujer, legislando por nuestros derechos y libertades individuales y colectivas.

Y además, las mujeres solo constituyen el 18,3 por ciento de los miembros de los Consejos de Administración de las Empresas del ASX200.

5. Tu vida e integridad física

• El 30% de las mujeres vivas han experimentado violencia sexual o física a manos de sus parejas. Más aún, el 38% de los asesinatos de mujeres son a manos de sus parejas.
• Se calcula que más de 200 millones de mujeres y niñas han muerto por infanticidio femenino.
• Más de 125 millones de mujeres vivas han sufrido mutilaciones genitales.
• Más de 5.000 mujeres son asesinadas por crímenes de honor cada año.
• Más de 1.500 mujeres son víctimas de ataques con ácido cada año.

Y ¿sabes qué? Eso es solo la punta del iceberg. Las mujeres sufren pobreza, conflicto y turbulencias políticas en una enorme variedad de formas debilitantes. Por ejemplo, las mujeres sufren un índice de pobreza severa mayor que los hombres. Y la mayoría de los refugiados internos por conflicto son mujeres. Siendo una “mujer contra el feminismo” inconscientemente niegas a muchas mujeres un camino y un mecanismo para luchar por los derechos humanos más básicos. Derechos que son negados a muchas mujeres sistemáticamente por su género.

OUR BODIES, OUR LIFES

Por que hablar de salud?, nadando entre tantas teorías posmodernas cuando hablamos de salud parece que hablamos de un old fashioned tema, sonar no suena muy ahí ...pero.......

cuando se trata de hacer con nuestro cuerpo lo que nos da la gana también hablamos de salud..
Y no podemos olvidarnos de este clásic, traducido al español, Our bodies Ourselves. 
Nos falta el acceso a su descarga gratuita, alguien sabe?
Refrescando nuestra memoria:
Nuestros Cuerpos, Nuestras Vidas, le da continuidad a la tradición de Our Bodies, Ourselves al proveerles a las mujeres información acerca de la salud en una manera que reconoce sus historias personales, repletas con sus luchas y sus fortalezas. Nuestros Cuerpos, Nuestras Vidas añade el elemento esencial de la imagen de las relaciones basadas en la mutualidad que nos sostienen a nosotras y a nuestras vidas. El libro afirma las conexiones que las mujeres con raíz latinoamericanas o caribeñas, que residen en los EEUU, comparten con sus hermanas tanto en el norte y como en el sur, y nos ofrece una visión personal y política inspiradora para lograr cambios en nuestras vidas.

Acerca de por qué el cuerpo se ha convertido en un campo de batalla, aqui van algunas notas tomadas durante la lectura de un artículo sumamente aclaratorio de Terence Turner titulado Cuerpos y anticuerpos, carne y fetichismo en la teoría social contemporánea.

La importancia que el cuerpo empieza a tener en los movimientos politicos y también su creciente interés en la teorizacion cultural y social, tiene relación directa con el lugar prominente que ocupa el cuerpo en la cultura del ya tardío capitalismo. El cuerpo, o los sujetos encarnados (embodied subjects) son el objeto de seduccion que anuncia el amplio abanico de comodidades pero también los mismos que anuncian la tortura de algunos regímenes politicos, los conflictos en torno a los derechos reproductivos y los cuidados de salud, las luchas en la reevaluacion de la identidades sexuales, las amenazas de nuevas enfermedades y epidemias y el objeto de nuevas tecnologias que permiten la alteración de atributos fisicos supuestamente naturales como la cirugía, el cambio de sexo, la fertilizacion extracorporal, la modificacion de rasgos geneticos, la prolongacion de vida artificial. El cuerpo es la arena del conflicto social y de los controles represivos pero también de algunos de los aspectos que aparecen como liberadores en la cultura contemporanea y la vida social (yoga..).

La hipertrofia de la produccion de comodidad en el tardo capitalismo ha puesto un énfasis sin precedentes en la plasticidad que tiene la identidad personal para ser construida, y un énfasis fundamental en la habilidad que tiene la gente para producirse a si mismos como identidades sociales.

Así una de las ironias de la historia del capitalismo es el triunfo del individualismo, de los consumidores y en la creación (para los consumidores) de espacios personales garantizados en los cuales individualmente pueden contruirse sus propias identidades. Son las nuevas politicas de la identidad y una projección colectiva en serie para adoptar preocupaciones individuales sobre el propio cuerpo, a veces con la etiqueta de ecologico y verde. En este caso la apropiacion de movimientos implicitamente basados en premisas que entienden que la naturaleza es el cuerpo inorganico del hombre y que el hecho de que el hombre viva en la naturaleza significa que la naturaleza está en el cuerpo con lo cual, si no se produce un continuo intercambio, uno de los dos muere. 

La expansion de la libertad social y cultural para crear la identidad propia ha desbancado a las rígidas tradiciones patricarcales, sociales y formas económicas de dominacion y control. La nueva politica de empoderamiento social y emancipacion ha nacido para retar a las supuestas limitaciones de estas políticas rígidas en cuanto a una supuesta libertad personal. Asi las nuevas políticas y el nuevo poder empieza por apropiarse de nuestro cuerpo, incluyendo su sexualidad y el poder reproductivo, produciendo identidad, las personas sociales o en la nueva frase persuasiva, diseñando los estilos de vida que uno parece elegir. La inevitable consecuencia de esto ha sido que la cualidades corporales como la juventud, fitness, slimness han adquirido nueva importancia como toques de clase y distinciones de status, como Bordieu ha argumentado (1984).

Esta nueva vida politica de identidad personal se ha focalizado en la apropiación de la corporeidad en todos sus aspectos, desde la sexualidad y la capacidad reproductiva hasta los poderes sensoriales y la salud fisica. Un matriz fundamental de todo esto es la apariencia, la insfrastructura material y luego hablamos de producción de personalidad y de identidad social. Lo que ahora está en juego en la lucha por el control del cuerpo es el control de las relaciones sociales de produccion personal. En muchos sitios se ha ganado completamente este control, existiendo espacios de ocio diseñados para las relaciones sociales en una determinada manera. 

Asi el foco de la produccion de identidad y de algunas formas represivas de control social es el cuerpo. Habría una tendencia a ignorar o no reconocer la naturaleza social del cuerpo, en favor de seguir pensando el cuerpo como algo individual. La ignorancia de las raices sociales del cuerpo y su reificación como individual y trascendente, combinan para promover una tendencia general hacia la psicologización de los discursos sobre el cuerpo. En otras palabras la concepción del cuerpo como un set de respuestas individuales psicológicas y de necesidades.

En estos aspectos claves el discurso contemporaneo del cuerpo ha emergido como una de las mayores manifestaciones de la crisis en la política intelectual y la epistemologia del pensamiento coccidental.

Una de las características dentro de la postpolitica, conciencia possocial es la elevación del cuerpo al lugar ocupado por el sujeto, agente y el individuo social. Los nuevos discursos sobre el cuerpo y la corporiedad ha tendido a subvertir o contradecir lo esperable de los cuerpos y han contestado con el cuerpo mismo que ha sido objeto de opresión, bien por su genero, orientación sexual, raza o etnicidad,. Algunos de estos movimientos tendencias feministas, algunos escritores negros, etc.. han buscado la confrontación buscando la reapropiacion social e ideológica de aspectos de la corporeidad y proponiendo programas de acciones políticas y crítica cultural basadándose en la de identidad subjetiva y con un discurso crítico.

Una retórica central de estas tendencias mas influenciables dentro de las nuevas teorizaciones orientadas del cuerpo es: la representacion corporal, la definición y el cuidado de las enfermedades.

Esto ha tendido a subvertir la posibilidad de resistencia política efectiva y una critica cultural de tales practicas sociales relacionadas al cuerpo.

El insight critico es estar en contra.del sistematico requerimiento de acumulacion de capital bajo las condiciones específicas del mercado en el capitalismo tardio.

El cuerpo por eso se convierte en un cuerpo de batalla a través del cual forzar una perspectiva critica.

Pd: dado que este texto es una reconstrucción a partir de una traducción desde el inglés, disculpen los posibles fallos. 

HITTLER

En los últimos años se ha observado como la mujer se ha desarrollado en el campo intelectual postergando el matrimonio y los hijos. El promedio de mujeres primerizas es de 30 a 35 años. Es aquí donde surge la pregunta ¿es posible compatibilizar maternidad y trabajo?

En la actualidad hay una profunda desvalorización del trabajo de “ama de casa”, pareciera ser que una mujer “es” en la medida que “tiene” un currículum que así lo avale. La sociedad por otro lado presenta modelos de Wonder Woman lo cual genera internamente una insatisfacción personal, un vacío existencial por no poder cumplir aparentemente con todos los roles, esto conlleva a una situación de tensión entre el trabajo y la vida familiar.

El desarrollo psicoafectivo del bebé necesita de una mamá disponible que permita desarrollar conductas de apego entendidas como el primer vinculo que se caracteriza por una gran interdependencia, sentimientos mutuos de mucha intensidad y vínculos emocionales muy sólidos.

EL TÉRMINO FEMINISTA

Si hay una etiqueta que todavía sigue siendo objeto de prejuicios y de una permanente devaluación esa es sin duda la de feminista. En estos malos tiempos para la igualdad y para la garantía de los derechos de las mujeres, o lo que es lo mismo para la efectividad de la democracia, asistimos además a una progresiva huida de un término que es usado tanto por hombres como por mujeres en muchas ocasiones desde la ignorancia y en otras tantas desde el desprecio más absoluto. Mientras que otros conceptos vinculados a la lucha por los derechos humanos han acabado asentándose, aunque sólo sea en el ámbito de lo políticamente correcto, el feminismo sigue identificándose con los intereses parciales del colectivo "mujeres", cuando no con reivindicaciones extremistas que parecen identificar a sus protagonistas con la pura "histeria" con la que el diputado Novoa Santos calificó a la mitad de la ciudadanía en el debate constituyente de 1931.

A todo ello habría que sumar la ligereza con la que todos y todas opinan al respecto, aunque la mayoría de los y de las que hablan no hayan leído ni la tercera parte de los muchos volúmenes que atesora el pensamiento feminista. Algo que al menos algunos no nos permitiríamos hacer con respecto a otros campos del saber que no forman parte de nuestro caudal formativo.

Y es que a estas alturas del siglo XXI, y muy especialmente en nuestro país, sigue habiendo mucha ignorancia, alimentada sin duda por el orden patriarcal que sigue vigente, en torno a lo que el feminismo ha representado y representa como movimiento igualitario y como teoría política.

Porque no deberíamos olvidar que el feminismo no es solo un proceso de lucha que se inicia precisamente cuando el constitucionalismo liberal excluye de sus conquistas a la mitad de la Nación, sino que también constituye todo un marco de reflexión crítica y emancipadora mediante el que muchas mujeres -y algunos hombres- llevan cuestionando unas estructuras políticas, jurídicas y sociales que siguen marcando diferenciaciones jerárquicas entre unos y otras.

Por lo tanto, y desde esa doble consideración, el feminismo ha sido y es clave en los procesos de consolidación democrática y en la definición más completa y justa del Estado de Derecho. De ahí por lo tanto que debiera ser objeto de estudio preferente no sólo en ámbitos científicos cuya incidencia es evidente, sino en general como materia obligatoria sin la que es imposible educar para una ciudadanía capaz de ejercer sus derechos y obligaciones en condiciones de paridad. Algo que, por supuesto, desconoce la reciente reforma educativa y apenas es un mandato de buenas intenciones, en la práctica normalmente incumplidas, en nuestra legislación de igualdad. 

UNA IMAGEN MIL CRITICAS

Desde que apareció la imagen son muchas las mujeres que se han indignado. Algunos medios (también la cantante que ha prestado su imagen) han hablado de la polémica tachando a las mujeres que han denunciado esta imagen de histéricas y exageradas.

¿Qué hay de negativo en fomentar la prevención del cáncer? Nada. Evidentemente, todas las mujeres, de todos los tipos pueden prestar su imagen, su cuerpo y todo lo que quieran para hacer una campaña de prevención. Pero, ¿qué prevención? ¿De qué estamos hablando? Porque para hacer sensibilización, primero, hay que saber de qué estamos hablando y hacerlo de la mejor forma posible. No vale todo.

El cáncer de pecho es una enfermedad. Algo duro. Son muchas las mujeres que lo han superado y lo superan cada día. Muchas las mujeres que se enfrentan a esta enfermedad y consiguen salir adelante. Pero no es fácil. Y no todas lo consiguen. Y no depende (“solo”) de ellas como muchas veces nos hacen creer. Me da mucha rabia que hasta para estar enfermas tengamos que estar alegres, ser fuerte y, además, mantener nuestra belleza. “El cáncer no es de color rosa”.

Muchas de las mujeres que han pasado por el cáncer, además de vivir una enfermedad, tienen que enfrentarse a la imagen que la sociedad quiere de su cuerpo. Cada día, vemos cómo mujeres sanas se enfrentan a su propio cuerpo porque no es el cuerpo que la sociedad quiere. Porque no es el cuerpo que sus parejas quieren. No es el cuerpo que ven en la televisión o en las revistas. Soy la primera que, en más de una ocasión, no he ido a la piscina o a la playa porque no me apetecía ponerme en bikini delante de algunas personas. Sí, también las feministas tenemos estas cosas… Con el tiempo se nos van quitando, pero no es nada fácil…

No es novedad que el cuerpo de las mujeres se utilice para vender. Se nos utiliza para vender coches, cemento, alcohol y todo tipo de artículos que nada tienen que ver con nuestro cuerpo. Pero ahí estamos: desnudas para que la sociedad nos mire y nos disfrute. Nos juzgue. Nos diga si tenemos cartucheras o un abdomen envidiable. Ahí estamos, para vender, ser vendidas y ser compradas.

Por eso, que ahora el cuerpo de una mujer se utilice como reclamo de una campaña de prevención de cáncer de pecho es cuanto menos insultante. Porque además de la enfermedad (que sería lo único que debería importar), las mujeres que pasan por un cáncer de pecho tienen que enfrentarse a los signos que la enfermedad deja en su cuerpo.

Hace ya algunos años, conocí a una mujer que trabajaba en una asociación con mujeres que tenían o habían tenido cáncer de pecho y me hablaba de cómo muchas de ellas, además del cáncer, tenían que enfrentarse a un divorcio. El motivo: parece ser que ya no resultaban atractivas a sus maridos. Increíble, ¿no? Bueno, pues sí, son cosas que pasan en esta mierda de sociedad superficial y machista. También me hablaba de las veces que clínicas de cirugía estética intentaban hacer negocio de la enfermedad y que les llevaban publicidad o aparecían cada vez que organizaban un encuentro o congreso.

INTRODUCCIÓN

El feminismo es un movimiento social y político que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII -aunque sin adoptar todavía esta denominación- y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la opresión, dominación, y explotación de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases históricas de modelo de producción, lo cual las mueve a la acción para la liberación de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que aquella requiera.